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考虑戴维·惠特默(David Whitmer)的证词

通过 沙龙·林德布鲁姆
2021年2月8日

2月号 利亚奥纳 该杂志(由耶稣基督后期圣徒教会出版)收录了该教会宗教学习课程的补充内容“来吧,跟随我”。该杂志的文章简要介绍了两个 摩尔门见证人,大卫·惠特默和马丁·哈里斯–他们和奥利弗·考德瑞(《摩门经》的第三本见证人)一起在1830年代后期离开了LDS教堂。大约在那个时候,约瑟夫·史密斯将各种 收费 反对这些人(例如,撒谎,作弊,欺骗等),并告诉后期圣徒,《摩尔门经》的三位证人“实在无话可提;而且我们很想忘记他们 ” (教会的历史,3:232)。尽管如此,今天的LDS教会仍将他们提升为“正直的人”(来,跟随我,摩尔门经,2020年,附录C),并在他们的证言中放大量资料,这些证言总是在摩尔门经前出版(他们从未否认过的证词)。

当我阅读《 利亚奥纳 ,我很想知道文章对大卫·惠特默(David Whitmer)的看法,因为他不仅在1838年离开了LDS教堂,再也没有回来,他还于1887年出版了一本“小册子”,以进一步证明“所谓的摩门教徒。”实际上,我惊讶地发现 利亚奥纳 文章引用了该消息来源,其中包括戴维·惠特默(David Whitmer)的声明,申明他从未否认过有关摩尔门经的公开证词。

利亚奥纳 这篇文章只讲了大卫·惠特默(David Whitmer),但在我看来,如果LDS教会认为惠特默先生是值得信赖的证人,并且他的1887年小册子也被引用为值得信赖,也许大卫·惠特默(David Whitmer)关于LDS教会的证词值得考虑。

大卫是正式证明《摩尔门经》有效性的五个惠特默兄弟之一。他的两个姐姐嫁给了另外两个摩尔门经证人,因此,惠特默一家人独自代表了七个 十一名证人。 1838年,所有仍居住在惠特默(Whitmer)的家庭成员(惠特默(Whitmer)的两个兄弟在1835年去世)离开了LDS教堂(只有戴维(David)的姐姐伊丽莎白·安(Elizabeth Ann)和丈夫奥利弗·考德瑞(Oliver Cowdery)回来,时间相对较短)。

多年来,关于大卫·惠特默(David Whitmer)否认他对《摩尔门经》的证言不绝于耳。因此,他对“他(后来)发表和发表的所有陈述的真实性”的肯定,包括在他1887年的小册子的开篇中, 向所有信奉基督的人致辞。大卫·惠特默(David Whitmer)在垂死的那一天声称,他在摩尔门经《三证人的证言》中所证明的经历实际上是在发生,因此他仍然坚信摩尔门经是上帝的道。

但是大卫·惠特默(David Whitmer)也明确地相信并作证–约瑟·斯密(Joseph Smith)是一位堕落的先知,而LDS教会接受的许多教义都会使一个人“失去灵魂”(35)。

以下是戴维·惠特默(David Whitmer)的进一步热情见证的一些例子,大卫·惠特默(LDW)教会希望人们相信摩尔门经,但同时也希望人们能够 DIS 对于他的其余证词,请相信并驳回。

“我们不接受任何所谓的摩门教徒或后期圣徒的教义,这些教义与我们的主耶稣和救主耶稣基督的福音相抵触,正如新约和摩门经所教导的。他们在很大程度上偏离了 基督教堂 最初成立时,他注意到约瑟·斯密(Joseph Smith)的启示,约瑟·史密斯(Joseph Smith)被奉上帝翻译他的神圣话语《摩尔门经》后陷入许多错误,并为启示引入了教义,法令和教会职务,这与基督的教义相抵触。” (4;原始拼写和标点保留原始文本)

“但是后期圣徒有另一本教义书–教义和圣约”中所包含的教义,是基督从不教给耶路撒冷的“十二”,也不教给该大陆上的“十二”。后期圣徒相信这些新的教义,与基督的教义不一致。他们为什么相信他们?因为他们对人太信任了!” (26)

“如果您相信我对摩尔门经的见证;如果您相信上帝用自己的声音对我们三个证人说话,那么我告诉您,1838年6月,上帝再次用他自己的声音从天上对我们说话,并告诉我“将自己与后世分开”圣徒,因为他们想对我这样做,所以也应该对他们做。” 1838年春,教堂的负责人和许多成员走了 陷入错误 and blindness.” (27)

“现在,所有诚实的人在通读本手册后都将理解,我正在按照上帝的旨意将约瑟夫弟兄的错误暴露出来。他们会认为这是必要的,因为他是将许多错误学说引入基督教会的人。为了使所有后期圣徒都不再信任这个人,相信他的教义好像是从上帝的口中说出的,必须使他的错误变得显而易见,并揭露真理。 (39)

“ 1830年4月6日,约瑟夫弟兄作为喉舌发出的启示是,在上帝吩咐他除翻译摩尔门经之后,他不会再给他其他礼物的前提下,他应被任命为教会的先知。弟兄们证明这个启示不是上帝的。” (41)

“而当 诫命书 被印刷,约瑟夫和教会收到它被正确印刷。这我知道。在1834年冬天,他们看到《诫命》中的某些启示 必须改变 因为教会的首领们走得太远了,做了一些他们已经超越了以前的启示的事。因此,“教义和圣约”这本书于1835年出版,其中一些 启示改变了 并添加到。” (56;斜体字正本)

“圣经或摩尔门经书的新约部分都没有关于一个人的领袖或前往教堂的事……谁是耶路撒冷教堂的'先知与启示者'?他们没有。谁是这片土地上教会的“先知与启示者”?他们没有。在教会存在的最后八个月中,我们在教堂的最后几天没有这样的职位,直到约瑟夫弟兄在1830年4月6日陷入这个错误,并且在不知不觉中通过自己承担起这样的责任而违反了上帝的命令之后几年后,这些启示被改变为承认这一高级职务,否则将予以谴责。它们被更改为与最初在《诫命》中印刷和印刷的方式完全不同的含义。好像上帝在给那些启示时没有想到这个伟大而重要的职务。然而,面对上帝的书面话语和所有这些证据,大多数后期圣徒仍然会依附约瑟·斯密的启示,并由他们来衡量上帝的书面话语,而不是衡量约瑟·斯密以及他通过文字所作的启示。” (46)

LDS教会要求人们信任并相信戴维·惠特默(David Whitmer)无法证实的证词,其中有一位天使向他展示了《摩尔门经》金版,而上帝的声音告诉他这本书的译本是真实的。同时,LDS教会否认戴维·惠特默(David Whitmer)的目击者,关于约瑟·斯密(Joseph Smith)的虚假证词,虚假的启示,改变的启示以及假装的启示,这些启示导致后期圣徒“陷入错误和盲目之中”。

大卫·惠特默(David Whitmer)担心后期圣徒会避开所有现有证据。他们会“依附”约瑟夫·史密斯和他的谬论,选择类似于LDS使徒尼尔·安徒生在教堂2015年10月大会上所敦促的做法:

“对于那些信仰者,他们透过21世纪的彩色玻璃,诚实地质疑近200年前的先知约瑟夫的事件或言论,请允许我分享一些友善的建议:现在,让约瑟夫弟兄休息一下!” (“信仰不是偶然的,而是选择的”)

戴维·惠特默(David Whitmer)将约瑟夫·史密斯(Joseph Smith)视为当代人。他在那。他了解自己在上下文中看到的事件和陈述。他绝对不是在看过去的几个世纪的彩色玻璃。他正在翻阅一位曾经是约瑟夫·史密斯的忠实信徒和摩门教徒的真正信徒的人的眼泪。

大卫·惠特默(David Whitmer)相信 精神体验摩尔门经是上帝的,他从未否认约瑟夫·史密斯(Joseph Smith)犯有“许多错误,并给出了许多启示,在教会中引入与基督的教义相抵触的教义,法令和职务,这是他的目击者证言。”

这些都是严厉的指控,是由LDS教会公认的正直人提出的。那么,它们是否值得认真考虑?

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